在这里，我不想太多地、直接地谈论喻老师的绘画艺术；就喻老师的为人和他成功的精神基础说一些粗浅的看法。

      喻老师作为文化现象，我以为它是黄河文化和长江文化撞击的一个亮点。

我们知道，喻老师出生于徐州，启蒙于徐州。学成于南京，立身于南京。我们徐州向北行约两百里是孔子的故乡，向西行约两百里是老子的故乡；在以上两位圣哲—孔子、老子思想光辉的藻雪下，徐州成为讲礼、义而又重思辨的地方。

      在清代，徐州还是黄河入海的流经地，而黄河文化是中华文化的泛觞；一般地被认为是“圣贤文化”。因为这里大概自数万年前的新、旧石器时代到数千年前的青铜器时代所出现的足令当今世界各国思想家自叹不如的璀璨而神秘的文化和誉舆日月的人物已奠定了中华民族文化上、精神上最优秀的基因。

      长江文化，一般地被认为是“才子文化”因为这里自两晋、隋唐以来，黄河文化南移，借以江浙的富庶和安定，培养了车载斗量的才子、大才子、风流才子、放浪形骸的叛道离经的才子。只科举一项三甲（状元、榜眼、探花），则多于江北，更勿谈其他方面的人才。因此，我认为喻老师的成功是这两种文化的融合。我同意陈子庄先生的说法：“画，不但要有才气，还要有圣贤气。”在喻老师的绘画中便透露出上述两种文化的气息，即“圣贤气”和“才子气”，首先是“圣贤气”。这一点充分体现在他的巨幅创作中。

      喻老师的生地是铜山喻庄。这里水土丰美，民俗淳朴，古风犹存。喻老师的父亲是一位可敬的悲天悯人的老人。他曾向我讲述儒家的优秀代表人物颜回的故事。也曾在他那蜗壳般的狭小拥挤的小屋里对酒相悦；听他老人家吟咏着道家的天人合一的隐居歌和修道歌。和佛家的因果报应、丝毫不爽的故事。以及他本人重义轻利、安贫乐道爱惜物命的故事。更有趣的是，他老人家时不早晚地蹦出一句或半句孔子的话或孟子的话，恐怕连他自己也不知道这是圣人之教。他虽然文化不高却绝无粗口，是一位很聪明，很勤劳，很朴素，很有口德的老人。喻老师的母亲是一位具有东方伟大母性的无我的老人，我曾听他老人家背诵富于传统德育的民间唱词。我想，喻老师的童年，生活在这样一个中国传统精神十分浓郁的环境中，正是他步入社会的道德基础和人文基础。他和在座的前辈们一样其启蒙教育是：“人之初，性本善。”孔子语是：“诚心正意、修身齐家、格物致知、治国平天下。孔子语是：”志于道，据于德，依于仁，遨于艺，成教化，助人伦。“孟子语是：“养吾……至大至刚……塞于天地之间的“浩然正气。”

      徐州自楚汉以来，出现了五十多位皇帝，是中国大地出现帝王最多的地方，被世人誉为帝王之乡。南京是具有十足王气的六朝古都，凤麟之材，代不乏人。这种种深厚的历史沉淀无不培育着喻老师绘画中天、地、人贯一的、和谐的、博大的、惠畅的王者之气。

      不论是徐州的绵亘数十里的古战场九里山，还是南京的俯瞰滚滚长江的紫金山都足以使这位来自徐州农村的穷学生兴怀而赋志。也无论是起于草莽的徐州沛县汉高祖的《大风歌》：“大风起兮云飞扬……。”还是出于名门望族四川嵋山，苏东坡的《念奴娇》：“大江东去……”能不荡激着这位五十五年前他那年青的胸怀和他澎湃的创作热情。所以在这种文化大背景下，在喻老师的作品怎么会沾染他常提及的“扭来扭去”的用笔赢弱的“编框子”的等等“小家子”气呢？这种种小家子气，徐州土话叫作“鸡憋子”和“女气”康有为叫作“辕下之驹”和“三日之少妇”。我们看到的是喻老师所特具的大不咧咧的，好似唐代书法家颜真卿开张疏朗、肥健阳刚的书体。以及颜真卿一气呵成的《裴将军诗》：“一射匈奴散，再射天山倒”的大将气概。却不是二八妙龄，象牙银板，羞答答低眉吟唱柳永的《雨霖霖》：“杨柳岸，晓风残月。”

      张道一先生，在一次品味艺术品的电视讲话时说：“看一幅画画，要很细心。”张先生大概是要人们细心地“读”而不是一般地“看”。然而读懂作者及其作品谈何容易。这里试图按照儒家美学的“学达性天”以及“贤”与“文”的相匹配；力求读懂喻老师和他的艺术—大概是：

      骨骼——至大至刚的浩然之气。

      灵魂——黄河文化的圣贤精神。

      血肉——长江文化的才子文化。

      气息——楚汉余韵，六朝遗风。

      可能有人会问：“你所谓‘才子文化’所指者何？已如上述，才俱多端。这里所说的‘才’是指喻老师在其先辈的传授和熏陶下的“以德配才”的一方面和他承其所学，宏于中肆于外的能力和气魄。如：喻老师不止一次地重复陈之佛先生的一句话：“看人，先看人家的优点。”傅抱石先生的一句话：“要作文化人，不要作文人。”因为文人中一批“无行”、“无品”的小人儒。表现为“倜傥放荡”的轻薄之才。至于喻老师的能力和气魄，还表现在他具“水”的智慧，在四人帮封杀花鸟画的时候，在火药味十足的年代，他能把《荷香鸭肥》的一缕清风献给全国人民。至于他如何智慧地保护遗产，保护老一辈的画家例如（陈大羽先生等），在这里就不多说了。

最后，还应当提到的是明代香光居士董其昌，他把人的根器放在画家的首位，其《画禅师随笔》说：“国朝沈启南、文徽仲，皆天下士。而使不善画，亦是人物铮铮者。”我想，如果喻老师确乎被董其昌言中是一位“不善画”者；那么，我相信在其他领域中也将是有卓越贡献的铮铮人物。道理很简单——英雄，在哪里都是英雄。

在此盛会上，我不惴愚陋，向敬爱的喻老师献诗一首：

                              应天时兮而盛德，

                              日新之生生。

                              贫贱吾兮不害志，

                              无厌倦孰能。

                              在合铺兮探明珠，

                              渊波获骊龙。

                              犹甲兵兮吾壹志，

                              壹志在丹青。

                              凤之祥兮而麟瑞，

                              誉饮寰瀛。

      最后祝愿，喻老师、屠老师健康长寿。祝愿在座的各位老师，前辈健康长寿。祝愿同学们，同行们心情愉快，心想事成！谢谢！