——你在工笔画里渲染背景，古代人也这么做吗?

——没有，现代人在做。

——那你是不是觉得像海派的戏剧改革，由于唱功在舞台上觉得撑不住，所以就用布景真实来强调它的气氛，并且加上许多配乐，由于不自信，靠别的东西支撑。

——应该说大部分人都没有靠八大那几笔就能直抒胸襟的能力，众人相对平庸，你说的不无道理。我觉得渲染背景是受到古画的启发，画面的氛围经过时间的侵蚀，褪去了它的火气，像敦煌、永乐宫壁画，当时用大红大绿，一定艳俗，时间却改变了它，赋予它一种和谐，所有浓色都减弱，统一到融洽的调子里，我在画中渲染色调，用人为的方法追求时间的痕迹，让画面有一些重量，毕竟是现在的感觉，就会自然而然地寻求变化。

——你想给自己的画造一个环境，你心目中的自然是要有暖昧的背景的，是否你对早晨与黄昏特别有好感?好感来自何处?

——早晨和黄昏的确是特别易感的，早晨就像一份欣喜，心情愉快，头脑简单。黄昏是一段最难捱的时光，莫以名状的伤感，年轻时有很长一个时期，每到黄昏我就情绪低落，好像人生受到多大的委屈似的，常常用“午睡”的方法逃避这个时辰。没落和衰败总是让人无限惋惜，无限感怀，中国诗词打动我的也是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样的句子。奇怪的是往往乱世出英雄，盛世出贤君，而衰落时却是文学艺术空前发达的时期，比如南宋、明末，衰落是对兴盛和富足的追忆。

      我想说一个个人偏见，我以为精神活动与闲情逸致是紧密相伴的，一个好的文化背景，好的生活环境和教养是绘画艺术的温床，脱离了低级趣味才可能纯粹。我喜欢的古代画家，比如宋徽宗是帝王自不必说，八大山人是明朝皇族后裔，倪云林家产万贯，文徽明、恽南田都是豪门官宦……不是说财富是绘画的先决条件，而是他们早已逾越了本能对物质占有的恐慌，他们具有的共同特性让他们在画里具备了超凡脱俗的气质，飘逸旷达的境界，我相信得天独厚，就像好的刺绣不可能附着在粗布上。

——闲适是一种状态，是主观的，不是生活状况。

——你说的很对，闲适是中国画的审美追求，而富足是水面下的冰山。我姑且换一个说法，我们不能否认环境对于心灵和心境的巨大影响，至于能否产生优秀的艺术品，虽不是必然却是必要的。让我们来看看出现人类文明奇迹的希腊，它是一个非农业城邦，靠周边的国土供给粮食及必需品，希腊人种植橄榄和葡萄，这是需要大量有闲时间和人力的作物，希腊人发展出高度的奴隶制，“一个贫穷的雅典居民最少也有六、七个奴隶，富者多达百余”，宽大的底座供养一小部分“上帝的选民”，他们不重视物质生活和家庭康乐等等，闲适提供了思考的条件，使人凝神于专一的思想，于是能致力于更高大精深的形而上思想与精致的文学艺术上面，正是这种非正常的特殊状况，成就了人类不可企及的文明高峰。它是否印证了我的个人偏见?

——现在个人平权，有个人而没有人类。

——古代人类习惯不慌不忙地从事生产，为了完成一件精品，往往要花费几年甚至几十年的光阴，没有人急切地想看到它完成，由于每个人都生活在一个整体中，生命变得长久，人相信自己子子孙孙无穷尽地前后相继，数代人目睹这些艺术品的完成过程，是个体生命时间扩展的证明。

——我认为绘画它表现了内心的不安，而闲适不能造成内心的不安。

——西方绘画是强调和宣泄个人内心冲突，中国画的方式是消解不安，转而抹平它，归于平谈。

——南京这个地方我很喜欢，在地理位置上适合休息和思想，不适合干大事。

——这是一座摆脱不了历史气息的城市，怀旧情结不知不觉缠绕在人的思绪中，南京虽为六朝古都，却从来没有那种得天下的豪情，繁华中隐藏着消极和颓废，像《红楼梦》里说的那样：“都言作者痴，谁解其中味”。自古以来这方水土基本衣食无忧，人们有充裕的时间和闲暇来精致自己的生活，文人雅土云集，“江左风流”、“竹林七贤”、“扬州八怪”等等，是一个个整体风貌的展现，弥漫在文人中间的消闲态度，历经磨难而挥之不去，终究形成了某种地域的惰性。

南京有它自己的节奏，迟缓宽容、悠闲懒散、不善学习、自给自足，不跟随大潮，既不是政治中心，也不是经济中心，甚至也不能算文化中心，似乎没有要成为中心的野心，如果一定要说什么中心的话，就算是自我中心吧，既不自视其高，也不妄自菲薄，话又说回来，恐怕也不具备成就野心的条件。

——那我们俩喜欢的南京并不相同，我的南京它无所不包，人文和自然的景观俱在，我生在这里是必然的，把它作为必然来接受，然后我就找它的好处……

——所以它自有精彩。